施争流华毂牣于香城文驷
填于宝厩镪藏巨亿更入僧田价直百千还登佛座岂
徒照车十乘列隋氏之明珠盈篚万金积 大颠 之宝具
而已朝散大夫守长史(阙/)地乘华绪价擅名流豫章擢
而成干骐骥生而蹑影山涛天骨无情吏隐之间王衍 (第 8a 页)

　　与孟简书(韩愈/)

愈白行官自南回过吉州得吾兄二十四日手书数番
忻悚兼至未审入秋来眠食何似伏惟万福来示云有
人传愈近少信奉释氏此传之者妄也潮州时有一老
僧号 大颠

颇聪明识道理远地无可与语者故自山召
至州郭留十数日实能外形骸以理自胜不为事物侵
乱与之语虽不尽解要自 (第 7b 页)

王所尊礼然不闻忠国师
之推毂江西一石头迁而清凉之推毂百丈大珠南泉
西堂药山归宗故当别有意也
第十六卷 大颠 折韩昌黎书系僧雏伪撰吾前已辨之
柳子厚少年急功名不自检犹无害晚途远宦邑郁侘
傺至死而为神以恐喝求祀望 (第 15b 页)

　　　翻覆变幻昌黎书当以此为第一

愈白行官自南回过吉州得吾兄二十四日手书数番
忻悚兼至未审入秋来眠食何似伏惟万福来示云有
人传愈近少信奉释氏此传者之妄也潮州时有一老
僧号 大颠

颇聪明识道理远地无可与语者故自山召
至州郭留十数日实能外形骸以理自胜不为事物侵
乱与之语虽不尽解要自 (第 4a 页)

　　请正长老疏


　　不识李翱不是药山和尚不遇韩愈不为 大颠禅师

姓
名已播公卿号令岂惟衲子禅师兜率的嗣林际正宗
奉头与棒孰识其机脊梁与口都硬似铁近放一只圣
箭直指三 …… (第 8b 页)
　　以言演法法不在于筌蹄即物明真真岂留于影迹直
指本家面目除非本分铃锤更古不迁清风常在文公
长老待宝印正眼为灵岩嫡孙处雪峰之道埸众推领

袖还丹丘之旧刹不露锋铓今逢出世因缘即合随时
演唱山如鹫岭地有涌泉古师之旧迹犹存上士之孤
风可继不离当处发千圣未传之机永为圣君祝万寿
无疆之庆请升猊座一振雷音

　　请彦老开堂疏　　　　　　　邵公济

　　士比退之许 大颠

之出世僧如惠远招灵运以论交惟
儒释之既同亦道德之相契顾兹妙理宜有宿因惟有
先公为时前辈爰有方外之士早 (第 24b 页)

　　漳州三平大师碑铭(并序/)　　　王　讽
得菩提一乘嗣达磨正统志其修證俾人知方则有大
师法名义中俗姓杨氏为高陵人因父仕闽生于福唐
县年十四宋州律师玄用剃发二十七具戒先修三摩
钵提后修奢摩他禅那大师幻悟法印不汩幻机日损
薰结玄超冥观先依百岩怀晖大师历奉西堂百丈石
䂮后依 大颠大师 宝历初到漳州州有三平山因芟薙
住持敞为招提学人不远荒服请法者常有三百馀人 (第 15a 页)

　　　　(客佞佛过甚为时所诮常与刘伯/刍辈译次梵言故为此书晓之)
愈白行官自南回过吉州得兄二十四日手书数番忻
悚兼至未审入秋来眠食何似伏惟万福来示云有人
传愈近少信奉释氏此传之者妄也潮州时(元和十四/年愈谪潮)
(州/)有一老僧号 大颠 颇聪明识道理远地无可语者故
自山召至州郭留十数日实能外形骸以理自胜不为
事物侵乱与之语虽不尽解要自胸 (第 32a 页)
中无滞碍以为难

得因与来往(他本删胸中无滞碍五字朱子云此书称/许 大颠

之语多为后人妄意隐避删节太)
(过故多脱落失其正意如上两条犹无大利害若此语/中删去五字则要自以为难得 (第 32b 页)

　　与孟简书(韩愈/)
愈白行官自南回过吉州得吾兄二十四日手书数番

忻悚兼至未审入秋来眠食何似伏惟万福来示云有
人传愈近少信奉释氏此传之者妄也潮州时有一老
僧号 大颠

颇聪明识道理远地无可与语者故自山召
至州郭留十数日实能外形骸以理自胜不为事物侵
乱与之语虽不尽解要自 (第 30a 页)

　　　王文成公文钞序
由孔子而前为之君师者圣人继起由孔子而后逾千
载无有焉岂千载之人无一可入圣人之域者哉则儒
者之过也夫伯夷之隘柳下惠之不恭孟氏以为君子
不由至论圣人则以百世之师归之盖生民以来未有
盛于孔子其馀为清为任为和道之至者统谓之圣后

世儒者之论务求其全世无孔子千载无一圣人焉宜
也荀卿扬雄吾无论矣唐之韩愈明圣人之学于举世
不讲之时儒者犹訾之不已以为守道不笃致有 大颠

往来之书自昔言虚无清净者宗老氏言神仙者首苌
弘而孔子或问以礼或问以乐彼潮州之书果足为韩
子玷与呜呼大 (第 16b 页)

　　臣闻尧受命以天下为忧而未以位为乐也故诛逐乱
臣务求贤圣是以得舜禹稷卨咎繇众圣辅德贤能佐
职教化大行天下和洽万民皆安仁乐谊各得其宜动
作应礼从容中道故孔子曰如有王者必世而后仁此

之谓也尧在位七十载乃逊于位以禅虞舜尧崩天下
不归尧子丹朱而归舜舜知不可辟乃即天子之位以
禹为相因尧之辅佐继其统业是以垂拱无为而天下
治孔子曰韶尽美矣又尽善也此之谓也至于殷纣逆
天暴物杀戮贤知残贼百姓伯夷太公皆当世贤者隐
处而不为臣守职之人皆奔走逃亡入于河海天下耗
乱万民不安故天下去殷而从周文王顺天理物师用
贤圣是以闳夭 大颠

散宜生等亦聚于朝廷爱施兆民 (第 36a 页)

　　愈白行官自南回过吉州得吾兄二十四日手书数番
忻悚兼至未审入秋来眠食何似伏惟万福来示云有
人传愈近少信奉释氏此传之者妄也潮州时有一老
僧号 大颠 颇聪明识道理远地无可与语者故自山召
至州郭留十数日实能外形骸以理自胜不为事物侵
乱与之语虽不尽解要自 (第 36b 页)
胸中无滞碍以为难得因与
往来(要自至难得以下十一字诸本皆如此方从阁杭蜀本删胸中无滞碍五字自又或作且○今按此书

称许 大颠 之语多为后人妄意隐避删节太过故多脱略失其正意如上两条犹无大利害若此语中删去五
字则要自以为难得一句不 (第 37a 页)

公则曰匡衡有好怀挟其不
成人之美例如此诸葛亮则名之为盆又讥其为申韩
陶渊明则讥其为庄老韩文公则文致其 大颠 往来之
书亹亹千馀言力诋之必使之不为全人而后已盖自
周孔以下无一人逃其议古人谓君子当于有过中求
无过 (第 21a 页)

　　黄棘
薛符溪楚辞悲回风云借光景以往来弓施黄棘之枉
策盖秦楚尝盟于黄棘后怀王再会武关遂被执是黄
棘之盟楚祸所始朱子以黄尘荆棘解之谬矣
　　 大颠 书
韩文公与 (第 17a 页)
大颠 书苏东坡则力言其为伪朱晦庵则力
辩以为真黄东发以真伪不可晓愚按东发朱子之徒
而其说如此天下之公言也昔 (第 17a 页)
欧阳公不以始倡古文

许尹师鲁评者谓如善奕者常留一著欧公之于师鲁
留一著也然则朱子之于韩公亦犹欧阳之于师鲁乎
不然朱子岂不知 大颠

书词非韩公之笔东坡之言为
可信又岂不知外集非韩公文李汉之序可据耶韩书
刻石于灵山禅院乃僧徒妄撰假韩公 (第 17b 页)
重名以尊其道
亦犹怀素假李白歌称其草书独步也怀素草书歌人
皆信其非白作而独以 大颠

书为出于韩何哉卓哉李
汉之先见乎序公之文曰无有失坠总其目以七百正 (第 17b 页)

　深思而自得之无以易我言矣孝升使事毕枉道曹溪致瓣香
　于憨大师肉身赋诗皈依愿与子瞻同结南华之缘而深以退
　之留衣 大颠 终老崛强为可恨张燕公有言愿寄无碍香随心
　到南海余与孝升心期在是他时志曹溪者将有徵焉而兹固
　未能备 (第 9a 页)

之小变予惟古之
文人苟不得志必自放于山巅水涯招致方袍白足之
徒相从媐遨酬对无间如渊明之于慧远退之之于 大
颠 子瞻之于辨才参寥辈皆是也盖其徒类皆聪明忠
信顾又深之以学问济之以雄谈伟辨故率为诸贤所
喜而其徒又欲藉 (第 6b 页)

　　　又钟山书怀
夙有家食尚中路圣明偶俄然忘薄劣欲以瓦纳牖宣
尼衰无梦姬公去我久儒生何不量虚已良已厚狂澜
方滔滔岂易挽之走但知霜雪严谁待阳春后望诚负
苍生怨乃及朋友投迹钟山下日夜讼愆咎雅衰四裔
侵俗敝人鲜饱器窳蠹莫知瓶存绠已朽民讫是多盘
孰言革三就我忆白露诗愿将周礼救同裯不我察弃
我如敝帚铄尽固是金所哀树百亩寄语尔新昏无易

发吾笱
　　　苏长公赠刘器之
退之在潮阳不觉 大颠

下云能外形骸衣服为之卸况
我同道人意气相凌驾及此共迁流铁石乃君亚海外
乏友生倾心向日夜谓我浮华芟无亦 (第 18a 页)

日奔走徇嗜欲蹈罟擭而贸贸自谓干城吾道辟黜方
外彼谈理者之舞砑鼓为可哂也韩退之接孟氏之传
而交 大颠 苏子瞻风节矫矫于缁流黄冠所至成契故
公之与仙遇也亦如叹老氏之犹龙也卒之日尚娓娓
读道书不置又安知非留 (第 4a 页)

猛易语言往往
蛟螭杂蝼蚁则多而不精可以槩见其于诗人中惟东
野文人中惟子厚稍加敬
唐僧见于韩集者七人惟 大颠 颖师免嘲侮高閒草书
颇见贬抑如惠如灵如文畅如澄观直以为戏笑之具 (第 11a 页)

　　　与孟简尚书书
　　　　(樊曰孟简最嗜佛尝与刘伯刍归登萧俛译/次梵言者公元和十四年以言佛骨贬潮州)
　　　　(与潮 僧大颠 游人遂云奉佛氏其冬移/袁州明年简移书言及公作此书荅之)
愈白行官自南回过吉州(孙曰元和十五年贬太子宾 (第 10b 页)
客分司孟简吉州司马简字)
(几道德州/平昌人)获吾兄二十四日手书数番(一云手示/披读数番)忻悚

兼至未审入秋来眠食何似伏惟万福来示云有人传
愈近少信奉释氏者(一作传愈心近/少奉释氏者)此传者之妄也(一/无)
(此传者/之四字)潮州时(补注元和十四年正/月公谪潮州刺史)有一老僧号 大颠

颇聪明识道理远地无可与语者故自山召至州郭留
十数日(十数一/作数十)实能外形骸以理自胜不为事物侵乱 (第 11a 页)
(孙曰司马温公书心经后曰世称韩文公不喜佛尝排/之予观其与孟尚书论 大颠

云能以理自胜不为事物)
(侵乱乃知公于书无所不观盖尝遍观佛书取其精粹/而排其糟粕耳不然何以知不为事物 …… (第 11a 页)
辱吾兄眷厚而不获承命惟增惭惧死罪死罪
愈再拜(补注邓瑀曰韩愈始论佛骨似有辟邪说距诐/行之意斥守潮阳与 大颠

往来海滨及得孟简)
(书文过饰非至今仕宦传其真与 (第 14b 页)
大颠

对释氏之/徒撰 (第 14b 页)
大颠

之辞以非之诚自取也交可不择哉)
　　　荅吕医山人书
愈白惠书责以不能如信陵执辔者(樊曰史记魏公子/无 (第 14b 页)

　　登捲烟阁小引　　　　　　　胡景宏

　　在昔名流往往与高僧结方外之缘如茂宏之于支遁
元亮之于远公退之之于 大颠 永叔之于寿涯子瞻之
于佛印庭坚之于参寥一则爱其禅房幽寂云水孤清
一则爱其尘劳不染心无烦恼与之晤言颇觉 (第 34b 页)